在紫微星上佛门共分为四个阶段，他们的修行与道教有所不同，但是总体来说还是一至的，比如说道教的筑道期在佛门则称为入境，道教的婴丹期在佛门则称为龙象，道教的神婴期在佛门则称为金刚，而道门的化神期在佛门在称为菩萨。相对应的，佛门弟子每修炼到一定等级就是修真得到了果位。作为龙象果位的佛门弟子就会在体内形成金丹，这种金丹就是被称为婴神，而到了金刚期的佛门弟子就会产生舍利，而舍利就是道教的神婴。唯一不同的是，佛门的舍利产生人形，如果达到菩萨果位，不能飞升到神界，则佛门弟子就会圆寂，圆寂就是身死道消。身死不代表神死，取得菩萨果位的僧人体内也会生产神婴，佛门有秘法，在其圆寂时他们会将所有了修为都转入的神婴上，这样这个神婴就不会那个容易散开，而后聚在一起，死后神婴不散，最终凝形就被称为舍利，地球上所说的舍利，那根本就不是舍利，只是僧众身体的骨骼之类的东西，真正的舍利类似人形的水晶小人。
佛门的舍利有着与道教不同之处，道教一般在死后都会将神婴散去，重入轮回，来世再修，但是佛门却采取了留下神婴的办法。佛门的舍利会在僧人圆寂后留下来，在经过满长时间，就会化成实体存在，形成水晶片的人形晶体。
此时那僧人手中之物正是舍利，林正看得心惊，他在陀佛寺也读过一些佛门玉牌，里面有介绍过，林正当时觉得很是稀奇，牢计了下来，此时看到此物，林正的口水都要流了下来。具佛门所记，佛门舍利含有佛门先辈一生的道果，如果得到炼化掉，还会凭空增添无穷法力与寿元，而且舍利还有一种功能就是克制魔物的效果，一般的舍利都会克制魔怪。而且，既使佛门弟子能够修成金刚果位，圆寂后金刚也不会完全能够转化为舍利，可以说能转化成功的只有千分之一，加之金刚果位的僧人又非常的稀少，所以舍利对于修士来说，那是无上的至宝。具说进阶到了菩萨果位的僧人，他们的神婴更加容易变成舍利。
还有一个传说，据说佛门僧人之所以这样做，是为了来世得到前世之果，所以前世种因，后世得果，就是这个意思。僧人圆寂后，也会转入轮回，来世就会与舍利产生联系，最终走他前世所放舍利之处，获得前世的道果。
看来这真是一枚舍利，因为那个干瘪的黄袍人也叫出的口，而且此时那舍利光芒闪动，似乎要发出光芒击向干瘪的黄袍人，林正确信不疑。更让林正不解的是，那名僧人竟然叫这颗舍利为大势至舍利，难不成这舍利也自于地球。
《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。林正对于此个传说还要了解的，难不成这干瘪黄袍人所称的大势至舍利就是地球上所传说的佛门菩萨大势至不成，林正更是惊疑不定。
就在林正惊疑之后，那僧人一张口将那个水晶小人吞入口中，而后僧人身体上金光万道，他脸面上的乌黑之色瞬间也融解消散。大石后面的林正一看那僧人一口吞了那枚舍利，他挥手一拳就击在了身前的石头上。“太可惜了，就这么被这个秃驴吃了，真是一个暴殄天物混蛋王八蛋，拿我们地球的宝贝不当宝贝。”这是林正的心声，他太想得到那枚舍利了，这一次那两伙人来到这里也是为了舍利，林正一阵叹息。
“南无阿弥陀佛”就在此时，那僧人一声佛吟更惊得林正目瞪口呆，这是地球上的佛教六字真言中的南无阿弥陀佛，据说南无是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。至于阿弥陀佛更是了不起，他是是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教大盛之时也要求僧众常诵阿弥陀佛，可见这个佛教至尊级的人物多么受到后辈僧人的礼敬。此时此人诵出的“阿弥陀佛”林正怎能不惊，他也听到了老佛摩纶伽那口诵佛号，可惜那不是这个“南无阿弥陀佛”，而是其他的六字真言，此时此人一诵出这种佛号，林正怎能不惊。难道这菩提寺源自地球，而且这阿弥陀佛与大势至可是一家子，林正怎么不这么想。
此时，那僧人诵出佛号后，似乎感应到了什么，他扭转回头看了一眼林正所在的方向。而后又扭转头看向那个黄袍人。僧人的这一举动让林正激灵灵打了一个冷战，那一眼让林正从头顶凉到的脚底板，很明显这个僧人发现了他，只是没有点破他就在那块大石后面。
“静空，你也算修为大成之人，你在我们八个师兄弟之间可以修为最高的一个，可是你的佛魔双修之道太过凶险，当初就被魔入侵，化佛为魔，如今你又以一丝魔念，化魔为尸，还想进入魔渊，真是让师弟我心疼呀！”僧人开口道。
“静玄，道不同不相为谋，我已然为魔，我们就是死敌。不过我现在的修为是不如你，只要我渡过佛山进入魔渊，未来之事未必所你所料。”静尘此时也开口道。
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