地府那盏明灯的下落？阎王爷哼了一声，哼哼，你还好意思问我，那盏明灯不是一直在你手里的嘛！那盏明灯其实就是你手里的浮魂灯吗，当然浮魂灯是后来取的名字。
我听了阎王爷的话吃惊不小，我手里的浮魂灯就是照亮返魂阳间路的明灯！我只知道浮魂灯在燃灯道人手里的时候叫琉璃灯，没想到这盏灯居然是从地狱里得来的。
是燃灯道人偷走了明灯？我将信将疑的问道。
其实也不能算是偷！阎王爷尴尬的笑了笑，是当年地藏王喝醉了酒和截教燃灯道人打赌输给燃灯道人的！
我一阵无语，地藏王够可以的，居然因为喝醉了酒和燃灯道人打赌把地府里的宝物输了。这件事情要是传去，绝对是一大秘辛。
大家都以为地府里最大的是阎罗王，其实不然，还有一位连阎罗王也惹不起的地藏王菩萨。
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”。大愿地藏王菩萨是佛教徒口中所称的“娑婆三圣”之一。安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。“地”在事上讲是大地，大地是一切万物所依赖生存的，任何一物离开大地都不能生存，所以“地”有能持、能育、能载、能生的意思。“藏”是宝藏。财宝足以救济人的贫苦，圆满人的事业。这位大菩萨有无量的法财，布施给一切苦恼众生，且使他们都能修行成就，如同宝藏一样，所以叫做“藏”。
中国佛教寺院中的地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记。由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，皈依三宝，所以显示出家僧人相。
菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国。教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心。复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心。令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许。菩萨往化，五百余人，一时还活。
总之地藏王的身份几乎是和佛祖一个级别的，特别厉害，就连阎王爷见了地藏王菩萨，也得恭敬的叫上一声老师。
我就说，当年我们浮魂门的祖师爷，就是燃灯道人到西天做了佛祖以后，你们就没有想过把浮魂灯整过来。
想过呀，怎么没有想过。这位阎王爷倒是也诚实，他说，可是谁敢，燃灯道人现在可是西天的佛祖，地府里谁敢去硬抢浮魂灯。抢浮魂灯那不是挑战西天的佛祖。
阎王爷说，我们地府要想取回浮魂灯，必须要找到一个可以点燃浮魂灯的人，可是这浮魂灯在地府里没有人能够点燃。
没有人能够点燃？我说，不对呀，我见我师傅崔公成就点燃过，我们历代浮魂门的掌门应该都可以点燃浮魂灯。
那不一样。阎王爷笑了笑说。你说的那是在阳间点燃，阴间阴气重，在阴间能够点燃浮魂灯的据我所知只有你一个人。
我有些意外，那又怎么样？你们地府要想取回浮魂灯，必须要找到一个可以点燃浮魂灯的人
可能你不知道，当年地藏王和燃灯道人酒后打赌输了浮魂灯以后也是追悔莫及，燃灯道人也觉得过意不去，但是实在舍不得这浮魂灯，所以两个人就做了一个约定。
让灯道人要是自己的传人有能够在地府里点燃浮魂灯的，只要点燃浮魂灯的那个人同意，浮魂灯就可以归还回地府。这也算燃灯道人留给自己传人的一个福利，一个和地府讨价还价的机会。
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