第八十三章
湮灭的历史（二）
如果没有小孩儿那些简单的音节作为解释，我可能很难完全明白壁画上的内容。这些数量极多的壁画，可以说记录着一个民族的兴起，昌盛，衰亡。那是段不为人知的历史，元突，本来就是一个空白，没有这些壁画，我想，许多过去的事情将永远被淹没在这片山地之下的水流中。
任何一个民族都有沉沦，复兴，但是它们挡不住时间的侵蚀。我相信，经历的久了，所有的一切都会随着时间而腐败。一个民族最伟大的地方，并非它们曾经多么强大，多么辉煌，文化，才是恒久不灭的。
就如同南美的玛雅人，已经彻底消失在这个世界中，我们不可能溯本还原的了解他们如何繁衍生息，但是就因为他们遗留下来的民族文化的一角，让世人永远记住了玛雅民族。文化，就是一团永恒的光，只要时间还在流淌，这团光就不会熄灭。
据说，元突是昆仑西王母座下的一个属国，从壁画的内容上看，确实如此。元突的王是一个女性，我不知道壁画是否被刻意的夸大，那个女性相当魁梧。第一个元突的女王从西王母治下分离，首建了元突。
元突人并不擅长农业生产，很多必需的粮食还有生活物资都要依靠西王母方面的支援。但是他们的冶金技术出类拔萃，从当时的时代来讲，应该遥遥领先于世界上任何一个国家以及部落。壁画前面一部分记录的完全是元突人日常的生活情景，在母系社会中，女性占据生产生活的主导地位，元突拥有超级发达的冶金技术，但他们从来不生产任何武器，国内也没有常备军队，所有的人都是冶炼场的匠人。如果元突遭到侵袭，从昆仑山的更深处，会有强大的盟友赶来支援。
古老的部落国家拥有自己的图腾以及信仰，和许多同时代的古国一样，元突人在生产之余，极重祭祀。祭祀也是生活中非常非常重要的一部分，一副壁画中，清晰的记录着祭祀的过程。祭祀分为两种，一种就是在元突国内进行的常规性祭祀，还有一种较为隆重，元突的女王会带领部分臣民，长途跋涉，去参拜自己信奉的神灵。
这时候，小孩儿指着一副壁画，他无声无息的指着，但是我好像一下子就能明白他想表达的意思。壁画中，元突的女王跪拜在一个巨大的，好像祭坛一样的王座前，她的神情恭谦，充满对神灵的敬意和畏惧。不用过多解释，这座祭坛般的王座中，就是元突人乃至整个西王母部落所供奉的神灵。
看到这幅壁画，或者说看到祭坛上的神灵时，我的目光顿时被吸引了，很怪异的感觉。
王座上没有神灵的塑像，只有一个圆柱形的罐子。平面的壁画很难把这种立体的东西刻画的完美，我只能看出，那是一个圆柱形的罐子，但罐子里面是否有别的东西，就不知道了。
一个长存在昆仑山中失落的古国，他们信仰一个罐子？
但是小孩没有其它解释，接着就指示我朝下面看。他发出了一些简单的音节，作为辅助性的解说。壁画的内容瞬间又回到了元突人生存的地方，场景很模糊，不过能看得出，那是规模巨大的冶炼场，所有的冶炼匠人齐心合力，一起铸造大铁球。那种大铁球在我看来，只不过是一个静止的物体，但是对当时的冶炼匠人来说，每铸造出一颗铁球，就需要花费很长时间还有精力。
这不得不让我怀疑，怀疑元突这个国家存在的意义。他们本来是西王母部落的一支，昆仑域内，只有西王母这一个实际意义上的统治者，分封制其实在这里并不实用。夏商周实施分封制，是因为主国的国力有限，而疆域广博，四周皆有外敌，只有分封制才能更好的巩固中央统治。
元突没有军队，这说明，西王母让元突部落远迁到这里，并不是为了抵御外敌。从我目前的认知来看，元突人唯一能做的，好像就是铸造那些铁球。这个古国存在的意义，绝不可能仅仅是铸造铁球那么简单。
再之后，沉寂了许多许多年的昆仑山，还有西王母部落，以及元突古国，接受了一些异域之客的来访。远在中原的周穆王，强大的古匈奴，都涉足过这片土地。这些异域来客各有目的，可能正是他们的出现，打乱了昆仑山内持续了千万年的秩序。
壁画中的时间是模糊的，不知道过了多少年，大规模的战争爆发了，长期的和平让昆仑山内的西王母部落丧失了大部分战斗力，面对强大的外敌，他们力不从心，很多部落聚集地被夷为平地。
再之后，关于西王母部落，关于元突的所有事情，突然就变成了一片空白。这和玛雅人消失的过程极其相似，一个繁盛的民族，如同从这个世界上骤然蒸发了一样。
最后，只剩下了一个人。孤零零的一个人，他作为昆仑山内唯一的存在着，继续留存在这片传说中的神山间。
气候恶劣又干旱的昆仑山内，过去的古老民族视河流湖泊为生命的源头，极其珍贵。他们相信世间的一切皆有灵，水也是如此。天生和水亲和的人，被认为是水之灵的化身。
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