一尊金灿灿，硕大无朋的佛像摆在面前。善男信女想到的是顶礼膜拜，祈求保佑赐福，可是在柴荣的眼里，这就是一座金山。
没错，就是真金白银！
自从郭威登基之后，均田，鼓励商业，对外用兵，恢复元气……短短五年时间，中原的经济高速发展，开封商贾云集，贸易繁荣。
可与此同时，一个致命的问题也浮现了，商业越是繁荣，交换的货物越多，就越是需要海量的货币，偏偏呢，中原金银产量不丰富也就罢了，就连铜矿也不多。
一面是商业需求旺盛，一面是货币供应严重不足。
带来的结果往往是灾难性的。
比如众所周知的谷贱伤农现象，在大周就非常非常严重……老百姓分到田地之后，努力耕种，把仓库堆满。可接下来，他们要盖房子，要娶媳妇，要送孩子上学……每一样事情都需要钱，就要拿着粮食去交换。
在几年前，一石粮食，秋收的时候，能卖到七百文以上，而青黄不接的时候，能超过一贯钱。
才五年的功夫，一石粮食，最便宜已经跌破了三百文。
这还是因为大周对外作战，要采购军粮，撑住了粮价，不然跌破二百文，甚至一百文都是有可能的。
历代统一天下之后，都会出现粮价快速下跌的情况，许多文人描述的盛世图景当中，物价低廉往往被拿出来说事。
比如隋炀帝大业八年，天下大乱，河北一带斗米大概几百钱，到唐高祖武德元年，战乱甫平，民生凋敝，洛阳一带斗米飙至八、九千钱。
也就是说，一石粮食，能价值八十贯到九十贯铜钱。
几乎相当于四斤铜钱，换一斤粮食，这个数字是非常非常骇人听闻的！
在战乱的年月，什么都可能发生。
而经过大唐君臣的努力，在《新唐书·魏征传》中记载：于是帝即位四年，米斗三钱。
没错，是三钱。
《食货志》中重复了这个数字：贞观初，绢一匹易米一斗。至四年，米斗四五钱。
《资治通鉴·唐纪》中也强调：贞观元年，关中饥，米斗值绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。是岁天下大稔，米斗不过三四钱。
贞观四年是个分界线，这一年，经过李二的休养生息政策，天下大治，再加风调雨顺，米价降至最低点。不仅在唐朝，也可能是中国历史上米价最低的时候。从贞观元年的米价千钱到贞观四年的三五钱，不过三四年时间。
与刚刚结束战乱时期相比，米价跌了三千倍！
整整三千倍！
当然了，米价低，是因为老百姓努力耕田，亩产高，丰收了，天下不愁吃的，固然值得高兴。
但是从另一个角度来看，米价过低，甚至会摧毁一个国家！
大家都知道封建小农经济抵御风险的能力差，如果经营不善，或者遇到天灾人祸，往往就会破产。
打个比方，如果粮价一石是五百文，一家人卖十石粮食，能换回来五贯钱，而粮价下降到五十文，十石粮食只能换五百文。
假如遇到了需要花钱的大事情，哪个对农民有利？结果显而易见！
粮价低，老百姓收入少，就没法抵御风险，遇到了事情，就要出售土地，甚至卖身为奴，从自耕农变成佃农，所谓土地兼并，就是这么来的。
当土地兼并到了一定程度，天下必定动乱不已。
这一点从唐代的历史，就能得到最好的的结论，何以府兵制几十年就崩溃了，何以李二之后，大唐对外战争的结果往往不理想，何以门阀和皇权争斗越来越激烈……等等历史现象的背后，都是一个原因，就是利益分配不均，说穿了就是土地兼并。
而要想阻止土地兼并，除了要定下规矩之外，还有一个非常重要的问题，就是应该保证基本的粮价，保证农民的基本收入，增强抵御风险的能力……
叶华和柴荣曾经一起北上，与契丹皇帝会猎。
一路上，他们聊了很多事情，叶华就提到过建立粮食最低收购价格……这事柴荣听进去了，也打算这么干。
但是，对不起，根本做不来！
朝廷的岁入就那么多，能动用的货币只占了三成不到，其余全是实物。
这些钱要养兵，养官吏，修建城池，维护河道……几项开支瓜分之后，就所剩无几。朝廷能做的就是让各地常平仓适当征收粮食，调节物价。
说实话，作用依旧不大。
柴荣是个想钱想疯了的皇帝。
故此卢多逊提出清丈寺庙名下田亩，他立刻就答应了，能增加税源，那是再好不过了。
可是当他置身庙宇之中，柴荣发现自己错了，错得很离谱！
土地算什么，相比之下，这些硕大的佛像才是真正有价值的东西！
就拿眼前这一尊来说，熔了铸钱，至少能铸一万贯！
寺庙里还有多少铜器？
盆、镜、钟、磐、钹、相轮、铃铎、宝塔、香炉、经幢、佛像，还有许许多多的柜子，神龛，全都使用大量的金银铜作为装饰，富丽堂皇到了极点……
如此多的贵金属，集中在庙里，除了让人顶礼膜拜之外，没有起到任何实际的作用。
但是，如果铸成了货币，放到市面上流行，就能促进十倍，百倍的商品交流，带来丰厚的税收，富国裕民，整军经武……能做多少实实在在的事情？
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