查理说道：“皇帝从事卑贱的耕作，这些卑贱的人，当然会很高兴。你看那些官员在笑，他们心里肯定在讥讽皇帝，中国皇帝已经在大臣面前失去威严。”
艾儒略不知何时走来，用法语说道：“两位错了。耕种粮食，在中国是非常神圣的事情。天子亲自下田耕种，意味着他仁慈，也意味着懂得如何治国。官员们不会嘲笑，反而会更加拥戴他们的君主。”
亨利无法理解：“种地的人，不是很卑贱吗？”
艾儒略摇头说：“中国有士农工商之说，士排在第一位，可以理解为学者和官员。农民排在第二位，工匠和商人都排在农民后面。中国的官员和学者，很多都会自己种地。或是在花园里种植蔬菜，或是在田间种植粮食，他们认为这是一件很高雅的事情。”
亨利摊摊手：“奇怪的中国风俗，奇怪的中国思想。若是让欧洲贵族们知道，这位中国皇帝竟然自己种地，他的形象肯定在欧洲一落千丈。还有农民，地位居然排在工匠和商人前面。农民就是最低贱的，他们存在的意义，就是给贵族提供粮食。”
艾儒略讽刺道：“所以在此前的二十年，法国贡献了欧洲最多的农民暴动。因为那位法国宰相，跟你们的想法一模一样。”
亨利笑道：“黎塞留神父，是一位伟大的宰相。虽然大部分贵族和农民都憎恨他，但他让法国更加强大，他让国王真正掌控了全国的土地。”
这就是屁股决定脑袋，亨利是个失去封地的贵族，黎塞留把贵族们搞得越狠，他就越会生出幸灾乐祸的情绪。
查理没有再说话，但在中国的所见所闻，他都牢牢记在心里，打算回到巴黎当成谈资，或许能勾引到几个有钱贵妇。
中国皇帝亲自耕田，肯定会在巴黎传开。
贵族们鄙视讥笑的同时，一些思想开明的学者，肯定会反思欧洲国家的体制。这种现象，从文艺复兴之初就很流行，根据中国思想风俗的只言片语，各种反思当下的欧洲：这国怎，定体问！
甚至有位著名学者，在阅读中国游记之后，提出非常严肃的思考：既然在耶稣诞生之前，中国就已经存在，那么世界真是神创造的吗？或者说，中国人是神创造的吗？如果中国人不是神创造的，那么神还是至高无上的唯一存在吗？
赵瀚耕田的消息传到欧洲，估计又有学者奔走疾呼：中国皇帝重视农业，善待农民。欧洲君主，只知道压迫农民，这就是中国比欧洲各国强大的原因！欧洲君主们，停下来等一等你们的人民吧！
天子那一亩三分田，赵瀚没有全部犁完，只犁了三个来回做样子。
这也是礼仪，三推三返。
接着又平整出一块，金陵府尹手捧青箱，户部侍郎握种播撒。这是在育种，集中撒稻种，长成秧苗之后，再拔出来移栽到田里。
按照古礼，应该播撒五谷。
赵瀚上个月对太常寺卿说：“该怎么种，就怎么种，五谷怎能一起撒？等其他种子烂掉吗？”
天子亲耕结束，户部尚书和金陵府尹，捧着耒与鞭回去。
赵瀚登上观耕台，三公九卿依次去拿鞭子和耕犁。三公五推五返，九卿九推九返，最后刚好把一亩三分地给犁完。
“耕耤礼成！”陈茂生大呼。
“乐起，奏《祐平章》！”
“皇帝起驾回宫！”
皇家乐队又开始伴奏了，平章是天下太平、政绩彰明之意，《祐平章》就是上天保佑国泰民安。
几个农民站在田边傻乐，这一亩三分田，已经佃给他们了，只象征性收些租子交到宫中。
这可是天子之田，他们能够耕种，或许能沾沾皇气呢。
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