仲长统，字公理，山阳郡高平（今山东省微山县两城镇）人。
仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞，少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。
仲长统才华过人，但性卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官，都称疾不就。
二张死后，北军曹荀彧闻其名声，将其接往蓟县，但没有得到曹操的重用，仲长统的思想和才华集中表现在《昌言》之中。
《昌言》的主要大意是：
“受命于上天的英雄豪杰，并不是从开始时就有统一天下的名分，由于没有这种名分，所以竞争者纷纷崛起。
但到后来，那些仗恃智谋的，智谋穷尽，仗恃力量的，力量枯竭。
形势不允许再对抗，也不足以再较量，于是才被捉住头，捆住颈，置于我们控制之下。
等到第二代统治者继位时，那些豪杰已不再有争夺天下的雄心，士大夫与百姓都已习惯于遵从命令，富贵之家已经固定，威权都集中于君主一人手中。
在这时候，即使是一个下等的蠢才坐在皇帝的宝座上，也能使他的恩德大到与天地相同，使他的威严达到与鬼神相似的地步。
即使是有几千个周公姬旦和孔夫子这样的圣人，也无法再发挥他们的圣明；有百万个孟贲和夏育之类的勇士，也无处再施展他们的勇力。
那些继承天下的愚蠢帝王，见到天下没有人敢违抗旨意，就自认为政权会像天地不会灭亡，于是随意发展自己的嗜好，放纵自己的邪恶欲望，君主与臣僚都为所欲为，上下一齐作恶，荒废朝政，排斥人才。
所信任亲近的，都是奸佞谄媚的小人；所宠爱提升的，都是后宫妃嫔的家族。
以至达到熬尽天下民脂民膏，敲骨吸髓的程度。人民身受怨毒，痛苦不堪，灾祸战乱，同时而起。
中原大地纷扰不安，四方外族相继背叛，政权土崩瓦解，毁于一旦。
从前受我养护哺育的小民，如今全都成为喝我鲜血的仇敌。
至于那些大势已去，还不觉悟的人，岂不是富贵产生的麻木不仁，溺爱导致的愚昧顽劣吗！政权的存亡相互交替，治理与战乱也不断周而复始地循环，这正是天地运行的规律。”
仲长统生活在东汉末年，社会动乱，皇亲国戚，宦官豪门大族和以商业、高利贷起家的大地主，形成了庞大的豪强地主集团，他们肆无忌惮地兼并土地，搜刮民财，造成地主阶级同广大劳动人民的严重对立。
于是在汉灵帝中平元年爆发了张角领导的黄巾起义，在农民起义军的沉重打击下，腐朽的东汉王朝已名存实亡，灭在旦夕。
仲长统著《昌言》，凡34四篇，10余万言，以泄义愤。
仲长统认为“天”即自然，它没意志和目的。
“天”的运行有着不以人的意志为转移的客观规律，人们只要顺“天时”，如适时播种，辛勤管理，及时收获，就有好收成。
收多少不在于“天命”，而是在于充分发挥人的主观能动性。
在政权得失上，仲长统批判了“神的旨意”。他认为创业者夺天下，建立霸业是由“人事”所致。
同样，王朝由盛而衰，毁业亡国，也是由“人事”所为。从根本上否定了宗教“天命”决定社会兴衰的说教，从而否定了宗教神学的统治地位。这在两汉历史上，是“破天荒的卓见”。
历史上的公元180年至199年，正值汉末乱世。其间帝位由汉灵帝刘宏（168—189年在位），过渡到汉朝末代皇帝刘协（190后在位）；年号几经更改，由灵帝光和（178—184，共7年）、中平（184—189年，共6年），到刘协初平（190—193年，共4年）、兴平（194—195年，共2年）、及现在的建安。
今天看来，这些年号多有反讽之意，因为在当时，所谓的“和”、“平”、“安”已成为幻影。
在大动乱的背景下成长起来的仲长统，于二十岁时开始游学于青、徐、并、冀四地。其地域主要分布在今山东、安徽、江苏、河南、河北、辽宁一带，这是当时战乱最频繁地区。试想年轻的仲长统在其间行走，目睹民生凋敝、战火纷飞、“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”的场景时会是怎样的心情！
游学期间，仲长统在州郡召唤下屡屡拒绝出仕，并作《乐志文》和《乐志诗》。
在被荀彧接到蓟县到离世的几年里，仲长统可能像《乐志文》中所期待的那样过着“蹰躇畦苑，游戏平林”、“逍遥一世之上，睥睨天地之间”的日子。
然而他终归是英年早逝，非但没有“永保性命之期”，相反比一般人离去的要早。
他的主要著论是《昌言》，此外还有诗和其它文章传世，不过，在历史的沉浮中，远非来之面目了。
仲长统还认识到，上古人民大体平等的社会结构解体以后，贫富相差已是不可逆转的趋势：“汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。”
在当时，财富之集中，已达到令人惊叹的地步：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。
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