袁祖铭此人确实是一个值得相信的人，而且他的能力确实非常的值得称赞，他能够在麻阳稳住阵脚，给王文华突袭蜈蚣关的机会，这就是他能力的表现，可是现在，王文华取遇到了重大的麻烦，袁祖铭部与他之间尚有一定的距离，两者虽然能够想相互呼应，但是奈何相隔太远，当然了，这个远，指的是两部队伍之间的火力支援的距离，马继增部的高速运动，再加上伍祥桢的旧部集合，以及前方传来的消息，吴佩孚的军队正在整备，准备对袁祖铭部展开新一轮的攻击，一个小小的麻阳也好，亦或者是蜈蚣关也罢，内外前后夹击的话，万一这三部兵马集结完毕，到达了指定位置的话，那么无论是晃州也好，还是蜈蚣关也罢，亦或者是现在袁祖铭占据的麻阳，三个地方，恐怕旦夕之间就有易主的危险，而且护国军王文华一部，也容易面临被全部歼灭的可能。
叙府城内尚未有新的消息传来，王文华打算发电请示蔡锷应该如何决断，但是想了又想，他还是决定不必如此了，因为一个合格的指挥者，在这样的情况下就应该做到自信决断，而且他也清楚蔡锷需要面对的各种压力，所以现在的局势他有责任也有义务独自承担下来，王文华想了又想，他决定寻求一个帮助，那就是与他相距不远的护国军第一路军第七支队支队长熊其勋部，以及距离他二十公里左右，位于他这一部后方左侧的邓泰中部。
其实王文华最希望的还是能够得到朱德部的支援的，按时奈何，朱德部必须要保护蔡锷所以塔下你砸所能够依靠，向其寻求支援，帮助他抵抗敌军的也就之后熊其勋与邓泰中两个人了。而且说起来，这两个人与他王文华并不是隶属于一个指挥者的，熊其勋与他同属戴戡的帐下，但是邓泰中却是刘云峰的部下，所以熊其勋或许能够直接的接受他的邀请，但是邓泰中却未必能够如此。王文华现在需要的就是同刘云峰交流一下，得到他出兵支援的许可，而且不单单如此。
如果王文华只是得到了这两部兵马的支援其实也不能够算得上稳健，其一是麻阳、蜈蚣关、晃州三个地方战线对于仅仅只有一个支队兵力的王文华来说，实在是太长了，而且这三个地方成直线型，如果其中有一处被敌人偷袭占领的话，那么整个军队的战线将被阶段，自己的纵深优势也将荡然无存，而且现在袁祖铭部占领的麻阳之地，不是久持之地，吴佩孚部虎视眈眈，而且王文华很清楚，曹锟绝不会任由袁祖铭部就这么在麻阳休养生息的。
所以现在王文华如果能够得到两部的支援的话，那么他所必须要做到的，能够保证他这一部以及袁祖铭一部不会被全歼的首要，就是他必须在尽可能断的时间之内攻占沅州及其附近各地，当然了，这是非常大的作战计划，肯定不能几天之内就能够攻取下那么多的地方，但是对于王文华来讲，现在他需要的就是得到了两军的支援之后，稳固后方的同时，将后方的防卫任务暂时的交给熊其勋，然后自己率领军队，与袁祖铭合兵一处，接连的攻克洪江、靖县、通道、绥宁等地，而后在这些地方上面建立屯兵的基础设施，布置防御攻势，从而彻底的稳固湘西大局，支援蔡锷以及即将进军的李烈钧部，从而得到护国军的最终胜利。
古代兵者，著撰经典之人，也多愿意以道家的思想作为用兵的核心，或者说是因为道家的思想根深蒂固的情况下所以即便是杀伐征讨也需要符合道家的学说。所以这里就要解释一下，为什么邹若衡师父传给他的兵书，要以《太白武要》命名了。所谓的“太白”自然指的就是太白金星了，而之所以选择太白二字冠名，还是因为道教的传说。
道家传说中，以“太白”星为主长杀伐的星神，同时也将其视为兵戎之主，所以自古以来，多有兵书以“太白”二字命名，比如比较有名的就是唐代宗时，官居河东节度使，爵都虞候的著名道家思想、理论家，同时又是政、治及军事学家，达观子李笙的综合性道家军事著作《神机制敌太白阴经》，既世人口中所谓的《太白阴经》。
《太白阴经》这本书邹若衡是看过的，因为他所习练的武艺，虽然与兵书战策毫无关系，但是因为其流派与道家颇有渊源，所以作为代表性巨著的《太白阴经》自然而然的也就成了邹若衡哪一流派武者的翻阅之物了，而且《太白阴经》虽然是兵书战策，但是其内容包罗万象，并不单单只有兵法上的东西，亦或者是道家的道教的一些理论学说。
比如《太白阴经》中，有这样的一段，曰：六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲；道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。
而后又曰：语曰：“将、相明，国无兵。”舜以干戚而服有苗，鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。
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