士，其实是一个任事之称，也就是可以说只要是有一个工作的人，就可以称之为士。可是这个士又不单单可以这么理解，士在我国的文化上，是一个非常特殊的存在，因为但凡是被称之为“士”的人。至少总会有一个点令人起敬，亦或是令人为之感动。
士分很多种，比如儒士、学士、勇士、寒士等等，这些“士”总有那么令人为之感动亦或是尊敬的点，所以他们被称之为士，而更上一层的，则是死士，有言道“士为知己者死”，这里面说的就是死士。
死士是基本上所有“士”的升级。无论是儒士亦或是勇士、寒士，当你愿意为一个人，或者是一件事奉献生命的时候，那么你就成为了死士，死士虽然是士的升级，但是并没有什么太高的门槛。
而在死士之上的，便是最高的升华，是一种需要能力、运气、时机等等，天时地利人和三才齐聚放有可能成为的“士”。那便是所谓的“国士”！正所谓“国士无双”能成为国士之人，必无第二！
可能会有比他更为出色的人，但是绝不可能有第二个拥有与他相同的价值与意义，不然的，也没有资格被称之为国士了！历史上，第一个被称为国士无双的人，就是当年汉高祖手下的大将军韩信！
有人说韩信能过成为大将军，是因为他的能力、才干以及当时所处的特殊环境下，这说的对。却并不完全，其实我认为韩信大将军之所以能被称之为国士无双，其实还因为其本身独有的一种特性。
那就是韩信的虚荣。至于为什么说他虚荣，其实很简单，依照韩信的才干、能力、谋略三个方面来看，其实他是一个非常会懂得把握政、治的人，他应该知道所谓的“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”这样浅显的道理。
可是他既然知道这个道理，还在刘邦定鼎天下之后，享受人臣之极，位于齐王，且掌控兵权，难道他就真的不知道自己拥有如此的富贵、权利将会给自己带来什么样的危险吗？其实我想来他是非常清楚的。
可是他还要接受这样的荣耀、富贵，难道这就不是他的虚荣心在作祟吗？当然了，话要分两方面说，韩信虽然有虚荣心，可是这也绝不表示假如他当时辞官回乡就必然会得到刘邦的批准。
这些事情，就是这样的，所有的一切，都是源于两个出发点，一个是虚荣另外一个就是猜忌。可也正是因为如此，因为刘邦的猜忌，因为韩信的虚荣，才能留下千古淮阴侯的美名。
也正是因为这些所有的巧合也好，必然也罢，组成了，且成就了韩信的国士无双的美名！
这并不是题外话。因为我现在就要解释，为什么我要浪费这么多的口舌来解释一个简单的“士”，陈敏麟，我的副官，他对于我来说，他就是我的死士，我相信他会愿意因为我而选择慷而慨之的走向死亡。
陈敏麟给我的回答，却是让我感到十分的诧异，陈敏麟道：“将军。有些事，您现在还不清楚吧。最近的时候，越来越紧张了，南方那边虽然没有什么动静，云南的位置也没什么大的变化，可是北方尤其是东北这块地方，不知道为什么也不知道是因为什么的缘故，竟然刀对刀枪对枪的干起来了，而且我还听说张作霖还有和日本人决一死战的想法啊。”
张作霖竟然有和日本人决一死战的想法！
不要说是有迎接他们的队伍的，就是整个昆明城的街道上，除了尸体以及残肢断臂之外，就再没有了其他的东西，甚至是，那原本还在挣扎着跳动的火苗熄灭了。
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